釋迦牟尼佛在《四諦法輪經》裡，怎麼講呢？佛講基道果三個階段。

 

　　世尊在《四諦法輪經》說，第一個是基，佛明白指出：「這是苦諦，這是集諦，這是滅諦，這是道諦。」這就是基本上存在的真實情況。

 

　　若基本上存在著因果道理，那我們必須抉擇，所以佛說：「苦諦應知，集諦應斷，滅諦應證，道諦應修。」此即是道。

 

　　了解了整個苦諦，就再沒有其他要了解的，這是果；斷除了集諦，就沒有其他還要斷除的東西，這也是果；已證得解脫果位者，沒有其他要再證得的果位，這也是果；經修完道諦，就沒有其他還要修的。此即第三階段：「除了苦諦，沒有要了解的；除了集諦，沒有要斷除的；除了滅諦，沒有要證得的；除了道諦，沒有要修持的。」

 

　　此三階段，即基、道、果。果，必須依靠道，而道，則須依靠基。基，就是基本上已經有了。若基已存在，清楚應取和應捨，並實際上去做，就是道，如此實修，後面會有成果出現，這就是果。

 

　　從這裡看得出，佛法是很實在、很實際的！它是按因果道理去走的法，完全不迷信！因此，佛敢於佛經中說：「你不一定要相信我。你只要去觀察思考我所講的道理，再決定是否接受。」其他宗教的始祖，沒人敢這樣講。

 

　　為什麼佛敢說？因為，佛法就是基道果！佛法是實際上存在的道理。若要選擇，我們當然要選擇佛法，因為如此修學，一定會得到圓滿的果位。

 

　　法王經常說，「基」就是佛教的科學。如果有實際的道理存在，自己也觀察清楚了，要不要照這個道理去做？完全是自己的選擇！若執意無明，不想去了解，吃虧的是自己啊！所以，我們要聰明一點，如法學習。

 

　　基，就是四聖諦。何謂苦諦？何謂集諦？何謂滅諦？何謂道諦？這些都是基、基礎。現在，有些學佛的人，一開頭，卻先學「道」。事實上，沒有基，「道」也到不了哪兒哩！這是現今普遍的現象。

 

　　先有基礎（基），道，才修得下去。導師釋迦牟尼佛，亦如是開示。

 

　　佛先講基（四聖諦），然後說：「你們自己去抉擇應如何行！該講的，都已經講給你們聽了，接下來，你們要自己抉擇。」因此佛接著講「道」之時，就不會有人去選其他的路了！基的階段已經講得很清楚，道的階段，大家就知道該怎麼做，才是最正確、最聰明選擇，道理已如此明白，別無選擇了。

 

　　話說回來，大家如此學習時，千萬不要說：「喔！現在的重點是基、道、果！所以，我不必對世尊有信心。」不是這個意思喔！

 

　　對世尊沒信心，也能學基道果，這一點沒錯。但是，如果能有信心，那就更好了，因為我們可以祈求佛給予加持。

 

　　雖然我們對世尊有信心，但此信心，仍會退失，不夠堅固。若深入學習四聖諦，信心，會更堅固，且此信心，是由智慧所支持的信心，它不是一種「慣性」，也不是「迷信」！具有智慧的信心，非常珍貴。

 

　　單單對世尊有信心，並不足夠。有信心，就可以不學、不修四聖諦嗎？不行啊！同樣的道理，只要依止善知識就好，後面其他的法，不用學，也不用修，可以嗎？不行啊！學與修，才是最重要的主體！何者應取、應捨，都要清楚，並實際去做。

 

　　光是向世尊祈求啊禮拜啊，沒有辦法成佛，這是因果法則。不學、不修，不管你多麼誠懇認真的向佛祈求，他也無法改變因果法則。佛只能給我們「方法」。

 

　　佛清楚指出什麼是苦諦、集諦，並教導我們去除苦諦與集諦的方法--道諦，至於成果則是滅諦。因果法則，就是這樣。世尊改不了因果。

 

　　世尊教導四聖諦，就是代表「自己要去實踐」的意思，而不是說只要你們相信我，把全部的心交給我，就一切ＯＫ了！世尊不會這麼說，因為任誰都無法改變因果法則！世尊只能將輪迴因果的道理，以及涅槃因果的道理，講給我們聽，我們必須親自去做才行。

 

　　這實在非常平等。對佛也好，對眾生也好，因果法則，絲毫不爽。因果法則中，佛菩薩無法給予特別優待的能力，好像你不必具備因，我也會給你這個果，沒這種事，佛教裡沒有親疏等差別待遇，不可能無因而有果。

 

　　因果法則，就是這樣子，佛想改，也改不了。

 

　　要解脫？要輪迴？完全掌握在自己手中。要增上生？還是墮惡趣？也在自己手上。相信四聖諦及因果法則，就不必怕誰了！沒有種不好的因，根本不必怕誰！在因果法則中，大家都是平等的。

《取材於雪歌仁波切講授《四聖諦》20080909台東》