《入行論》云：「妒高競相等，傲卑贊復驕」，意思是跟眾生相處時，你高於對方，他會嫉妒；若平等，則競爭；你比他差，他又瞧不起。反正，開口必定比較。

 

　　再者，順他意，會增長其煩惱、嫉妒、競爭等；不順他的想法，他又要生氣！總之，講也不行，不講也不行，動輒得咎，實在既難相處，又無意義。

 

　　反觀自己也是半斤八兩，我們也有貪瞋癡，對方若跟自己旗鼓相當，會與他競爭；比自己好，就嫉妒；比自己差，則傲慢；他配合我，我增長煩惱；他不配合我，我又生氣；他不講話，我也生氣。唉呀，也是既難相處又沒意義！

 

　　這就是《入行論》指出隨著煩惱起舞，必定形成的現象。因此，還是少接觸為妙。

 

　　與眾生相處與來往，只會增長現世的執著，如此一來，如何脫離輪迴？但凡夫就是歡喜這個調兒，我們與朋友相處，開心得很，然而，整天跟著眾生混，徒增對輪迴圓滿的執著，喜歡的只是輪迴的法，那麼脫離輪迴的出離心，生得起來嗎？不僅生不出來，已經生起的一點出離心，也會漸漸衰退。

 

　　所以，跟凡夫眾生混在一起，弊大於利！這是《入行論》裡面講的道理。

 

　　若真心想出離，就不會跟眾生往來，你會自己跑到山上閉關，就像密勒日巴尊者一心想解脫，應該是說，這樣子較容易生起出離心。

 

　　所以，我們要非常小心。輪迴中，對於佛法上有幫助的事就取，其餘的多認識也沒有好處，都是煩惱而已。

 

　　若聚在一起能講講出離心的方法還好些，可是沒有啊，我們講得愈多，愈增加感情、執著，這些都是輪迴的東西，沒什麼好的。我們能接受這樣的果報，但結束就好，別再牽拖矇混，否則把它擴大，沒什麼意思。

 

　　我們要的是清淨的法，《入行論》說，取出了蜂蜜，誰還要那個蜂窩呢？蜂蜜（清淨的法）拿出來，蜂窩（輪迴）就扔了吧！我們就用這種態度與親友來往，此即修行者的行徑與風格。

 

　　可是，我們也許會忍不住想：「這樣子，好沒有人情味！」人情是輪迴，實際上就是這個樣子，沒有人情味是對的。

 

　　關於「法」，大家一起認真修，但不必把生活上的事，通通連在一起，否則就執著了，解脫之門也會隨之關閉。就像《入行論》說的，清淨的修行，會在真正有意義的事上有幫助，不會雜染誤事。

 

 

　　輪迴之身，依「有漏的蘊」所組成，因此，我們身邊一定有貪瞋癡這些有漏法相陪，例如朋友、有情、無情等等，這些有漏法讓我們感到相應，覺得活得下去；然而，我們永遠不會滿足，因為輪迴不圓滿。只要是眾生，必定有缺點，只要不圓滿，一定會不滿足。

 

　　既然與眾生相處，對自己有害，對他人也傷害，完全沒有意義，甚至會愁雲慘霧：「天啊，怎麼那麼苦！什麼都是苦！什麼都是煩惱！什麼都是有漏！什麼都是傷害！…算了，反正他們不會有幫助，只會有害處，凡事還是得自己獨自面對…什麼都不要接觸好了！」也許我們會有這種害怕的感覺。

 

　　其實，倒也不需如此！以上的想法與感覺，並沒有錯，事實的確如此，但自己不必特別感到「孤獨」、「不敢接觸」，好像接觸眾生，就一定增長煩惱、增長惡業，反正凡事只能自己面對。這只是一種角度。

 

　　雖然，我們的確應該有這種角度的思考，但不能只有這種角度！正反二面，都要思考。否則，心裡會有「捨棄眾生」的想法，就不好了。

 

　　應該思惟苦諦，但也不能全盤否定另一邊。

 

　　我們身邊的人，並非全身都是煩惱，他們的內心，有好的部分，有愛心、慈心、如來藏、佛性等；不好的部分，若我們能改變自己思惟的角度，壞的也會變成寶貴的。例如，他讓我生氣，我可以修忍辱；他罵我，可以消我的業障……不管對方如何壞，結果都會變成好的。因此可以看好的部分，負面的部份，則改變自己的角度。

 

　　以前我們面對負面事物，只會增長惡業與煩惱，現在，若能換個角度看待，反而能幫助我們增長菩提心、悲心、對付煩惱、消除業障…等。應該要這樣想。

 

　　因此不能只有一種思考角度，否則會變得消極、不想接觸、害怕的感覺。

 

　　自己要非常清楚，面對人事物，也許會令你增長煩惱、增長惡業，但也有好的一面，正反兩面都要了解。好的，彼此相互增長，例如累積福德，一個人自己做，與很多人一起做，累積的福德不一樣。又例如，大家切磋研討，比自己一個人學，增長較多的智慧；跟十個人討論，我能增長十個人的智慧，而且大家一起努力，幫助增長善心與善行，這就是互相幫助，互相照顧心中的如來藏。

 

　　身邊的眾生再壞，還是有如來藏，而且萬一他壞，我能修菩提心，結局還是好的呀！有好的優點，我們努力增長、培養，大家互相提攜往上走；有不好的缺點，就努力去除。能這樣子，就非常有意義了！

《取材於雪歌仁波切講授《四聖諦》20080909台東》