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2011-06-30 時輪金剛灌頂2011法會7/9-7/11 教授 <佛子行三十七頌> 及 <蓮華戒修次中篇>法王 尊者 在Washington DC 傳法錄影檔 參觀人次:6642
 

【時輪金剛灌頂2011法會】

       法王 尊者 在Washington DC 傳法, 其中7/9-7/11 教授 <佛子行三十七頌> 及 <蓮華戒修次中篇>, 不論參加法會與否, 均可藉此機會, 學習此二論典.。 

Day 1 - Kalachakra Preliminary Teachings  http://www.youtube.com/watch?v=QJy21xAHjv8

Day2 - Kalachakra Preliminary Teachings  http://www.youtube.com/watch?v=4siVU1r3YUQ&feature=relmfu

Day 3 - Kalachakra Preliminary Teachings  http://www.youtube.com/watch?v=692ksGroYR8&feature=relmfu

2011年7月 華盛頓_時輪金剛錄影檔http://www.youtube.com/playlist?list=PL9C0492B35C238046&feature=plpp

7月9日至11日 - 佛法講授
為期三天講授賢菩薩的《佛子行三十七頌》和蓮花戒論師的《修次中篇》
華盛頓時間:每日下午1:00 -下午 4:00 共三天
台灣時間:每日早上1:00 -早上4:00 共三天 

    為了讓更多華人能觀看尊者傳授的佛法,新出版的DVD上傳到網路上,歡迎大家告知在海外的親朋好友到本部落格利用"播放清單"觀賞影片。

蓮花戒

蓮華戒(梵文名 Kamalaśīla,生卒年不詳,約西元 740年- 795年)論師,音譯為噶瑪拉希拉,古印度佛教僧侶,為寂護大師之徒,對於藏傳佛教前弘期佛教教義的奠基,有著巨大的貢獻。

生平

蓮華戒大師,在寂護大師二次入藏時,跟隨其師入藏,藏人相傳,在旅途中,蓮花戒大師曾經施展神通,降伏了十二丹瑪女神和念青唐古拉山神。隨後他返回那爛陀寺繼續修行。

西元762年,寂護大師過世後,藏地因為漢地禪宗僧侶摩訶衍和尚傳入頓悟成佛的學說,引起教義爭論。藏王赤松德贊派人至印度,敦請蓮華戒大師入藏,在桑耶寺召開辯經大會,史稱「拉薩法諍」。雙方辯論的結果,由蓮華戒大師獲勝,藏王於是禁止摩訶衍一門繼續在西藏講授漢傳佛教,將他們驅逐出藏。從此藏傳佛教以寂護大師與蓮花戒的見解為主流。

在拉薩法爭之後,蓮華戒大師的行蹤,史書上並沒有記載得很清楚。據藏地傳說,蓮華戒大師受到摩訶衍派的信徒襲擊,受傷而死。另一個傳說則指出,蓮華戒大師後來又返回印度,繼續修行。

思想、著作及影響

蓮華戒大師受到寂護大師的影響,屬於隨瑜伽行中觀派,揉合了中觀自續派與瑜伽行唯識學派的觀點,認為在心外無境,與其師祖清辨大師的立場有所不同。他曾經為寂護大師《攝真性頌》作《攝真性難處釋》,註解《中觀莊嚴論》作《中觀光明》、《中觀莊嚴論精釋》。其中,《中觀光明》一書,與智藏大師的《二諦分別論》,寂護論師的《中觀莊嚴論》合稱為中觀自續派三大傑作之一。他也曾經為法稱論師的《正理一滴》作《正理一滴註》,是藏傳佛教因明學的入門必讀經典之一。

他曾經為許多佛經作註解,著名的有《般若波羅蜜多心經釋》,他也曾為《稻稈經》作了註疏。

受到藏王的請託,蓮華戒大師又作了三篇著作,作為佛教的入門指引,合稱《修次三篇》,簡介了修行者如何由發菩提心開始,次第修行直至解脫成佛的方法,這是藏傳佛教修行道次第論的開端。其中《修次初篇》,宋施護漢譯為《廣釋菩提心論》。

 

佛子行三十七頌

尊正等覺佛利樂源,從修正法之所生,修法復依明行要,故當宣說佛子行。

 

1.此生幸得暇滿船,為自他渡輪迴海,故於晝夜恆不懈,聞思修是佛子行。

 

2.貪愛親眷似水蕩,瞋憎怨敵如火燃,取捨皆忘無明暗,捨離故鄉佛子行。

 

3.遠惡境故惑漸減,離散亂故善自增,心澄於法起正信,依靜處是佛子行。

 

4.常伴親友還離別,勤聚財物終棄捐,識客且遺身舍去,捨離現世佛子行。

 

5.伴彼若使三毒長,且壞聞思修之行,並轉慈悲令退失,離此惡友佛子行。

 

6.依彼若令惡漸盡,且德增如上弦月,勝善知識應珍視,重於自身佛子行。

 

7.自身仍陷輪迴獄,世間神祇能護誰?故應依止不虛者,皈依三寶佛子行。

 

8.諸極難忍惡趣苦,能仁說為惡業果,縱需捨命為代價,亦不造罪佛子行。

 

9.三界樂如草頭露,乃屬剎那生滅法,恆不變異解脫境,起希求心佛子行。

 

10.無始如母悲愍我,彼等若苦我何樂?為度無邊有情故,發菩提心佛子行。

 

11.諸苦由貪自樂起,佛從利他心所生,故於自樂與他苦,如實相換佛子行。

 

12.彼人欲盛貪我 財,奪一切或令人奪,猶將身物三時善,回向於彼佛子行。

 

13.吾雖無有少罪過,然縱他欲斷吾頭,於彼還生難忍悲,自身代受佛子行。

 

14.縱人百般中傷我,廣為宣揚遍三千,我猶深懷悲憫心,宣他德是佛子行。

 

15.縱人於眾集會中,揭我隱過出惡言,於彼還生法友想,恭敬致禮佛子行。

 

16.如待己子愛護彼,彼若視我如怨敵,猶如母對重病兒,倍愛憫是佛子行。

 

17.與我同等或下士,傲慢所驅輕蔑我,然亦敬彼如上師,奉頂上是佛子行。

 

18.縱因貧困常受輕,復遭重病及魔侵,眾生罪苦仍代受,無怯弱是佛子行。

 

19.雖享盛名眾人禮,財富齊等多聞天,猶觀榮華無實義,離驕慢是佛子行。

 

20.倘未降伏內瞋敵,外敵雖伏旋增盛,故應速興慈悲軍,降伏自心佛子行。

 

21.一切欲樂如鹹水,任幾受用渴還增,於諸能生貪著者,應即捨棄佛子行。

 

22.諸法所顯皆自心,心性本離戲論邊,知已當於二取相,心不作意佛子行。

 

23. 悅意之境相遇時,應觀猶如夏時虹,雖現美麗然無實,離貪著是佛子行。

 

24.諸苦猶如夢死子,妄執實有起憂惱,故於違緣會遇時,觀為虛妄佛子行。

 

25.求覺尚需捨自身,身外之物更何言,不望回報求善果,一切盡施佛子行。

 

26.無戒自利尚不成,欲成他利笑談爾,   故於世樂不希求,善護戒律佛子行。

 

27.欲享福善諸佛子,應觀損怨如寶藏,於諸眾生捨怨心,修安忍是佛子行。

 

28.唯求自利二乘士,猶見勤如救頭火,為利眾生啟德源,發精進是佛子行。

 

29.甚深止定生慧觀,能斷一切諸煩惱,應住離四無色定,修靜慮是佛子行。

 

30.無慧善導前五度,正等覺佛不能成,慧巧合一三輪空,修智慧是佛子行。

 

31.若不細察己過失,以法表 相行非法,故當��時自觀照,斷己過是佛子行。

 

32.於惑說他佛子過,徒然減損自功德,故

 

《緣起讚—附善方策傳》線上聽法--

連結網址:

http://www.wretch.cc/blog/yeshinnorbu/12202681


 附上法王教授 <佛子行三十七頌> 及 <蓮華戒修次中篇>二論典電子檔, 請參考。

  附加檔案:修 次 中 篇及佛子行三十七頌-法王.doc