參加今年年底菩提伽耶的時輪金剛灌頂的同修有福了！因爲這部論典是屆時達賴喇嘛尊者講法的内容之一，所以先了解這部論典的内容，屆時更能掌握尊者的教授意趣。
●修次中篇連線時間：8/12(五)、13(六)、8/16(二)錄影、8/17(三)、18(四)、19(五)、20(六)早上10:00-12:30 ， 8/14(日)錄影、15(一)錄影下午1:30-3:30，共九堂。
中華民國阿底峽佛學會
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何謂「修」？就是反覆串習、修習。我們應該以何種方法調伏內心？改善內心？必須透過佛法的道理去改善。但並非馬上可以達到效果，需要長期串習努力。當我們聽聞教理時，第一次聽覺得很困難；第二次聽時，覺得比較簡單；第三次、第四次聽時，就覺得愈來愈容易了。這就是串習、薰習。譬如我們時常憤怒、瞋恨一個人，當看到此人，就會產生很強烈的忿怒心。這時應該想──我不應該對他產生忿怒心的，我不應該這樣發怒。一次又一次的薰習，自然而然不會對此人，產生很強的瞋恨心了。以此串習的力量，調伏原本非理作意的過患。
以身體而言，剛開始做一個動作時，會覺得很困難，但是天天做同一動作，就不會覺得困難。這就是長久的串習、薰習所得到的結果。同理，「心」也是如此。每個人都想離苦得樂，但被心所控制，心又被煩惱控制，即使不要痛苦，因為不知痛苦的因何在，無法突破，唯有承擔痛苦。快樂的因又不積聚，所以無法得到快樂。
「修」的意思，放棄往昔對煩惱的串習，換上新的串習，不再被心控制，心也不再被煩惱控制。假使長期，把心保持在善的一面，去串習、薰習，心自然而然變成善的；長期遠離煩惱的串習、薰習，來改善內心，叫做「修」。
「修」，就是內心與善法相應的串習。所以必須多多聽聞，什麼是真實的情況，以聽聞的善法，內心反覆的思惟，需與真理相應。不只聽聞，生起定解之前，先要觀察，如果不相應，就無法對真理生起信心。完全相信真理之後，知道生定解的勝利，不生的過患。修的次第分為二，一是觀修，一是止修。觀修，就是反覆的思惟觀察。產生定解之後，把心安住於此，稱為止修。一般人對著境，內心就產生起伏，這是習氣造成的，不加以觀察，就執著為真實。如果不照修的次第，先修難的，後修易的，將無法達到我們追求的目標。前前所修的內涵，是後後的基礎，次第正確，就容易成辦所願。
這部「修次中篇」，並非在介紹歷史。雖然目前我們所學的是因明學，但是聽聞解釋之後，依照所得的答案，配合日常生活的作息去實行，可以調伏內心，得到圓滿成就。「修」也有修的次第，如證得菩提心之前，必須先生起大悲心，大悲心是生起菩提心之因，有固定次第的，因此稱為「修次」。
思惟輪迴過患，了解痛苦根源。不可太貪著輪迴的快樂假相，這些只是壞苦。靠禪定的力量，可能短暫離開痛苦幾百世、幾千劫，但是沒有完全斷除隨眠種子，終究墮在六道輪迴中。
菩提心的修持。倘若今生無法生起菩提心，至少也要盡心盡力，學習菩提心的修持。蓄意生起菩提心，也有相當的功德，何況若能任運生起菩提心，當然最殊勝！菩提心的殊勝功德，若以有形的色體形容，三千大千世界也無法容納。發心、發願的菩提心，是願菩提心，由此願心受菩薩學處，不違背菩薩學處，由戒體所生起之菩提心，即行心。
