大般若經消災祈福法會—合誦大般若波羅蜜多經•第四會

10/28(日)精進共修日改為誦經法會

●時間：9:30-11:30

●請自備法本--大般若波羅蜜多經第四會(上下冊)

《大般若經》為佛陀在轉無相法輪所宣說，在藏傳的經論當中，時常會提到：「佛說八萬四千法門中，般若法門為最殊勝」。釋迦牟尼佛在靈鷲山、王舍城等處，採用與舍利子、須菩提、釋帝天等互相問答之形式，為諸菩薩僧眾演說甚深空性教理的經典。全書共十萬頌。《般若經》亦稱「母般若」，因為般若經所詮釋以空性為主，而透過了解空性的道理，能夠使我們斷除煩惱障，得到小乘的涅槃，也就是所謂的聲聞以及獨覺的菩提果位；也能夠透過認識空性的內涵，在加上福德資糧的圓滿，徹底的斷除所知障而獲得大乘的涅槃，也就是無上菩提的果位。因此了解空性這點而言，它是能夠貫穿三乘的原故，因此可稱它為三乘之母，而詮釋它的般若經亦稱為「母般若」。藏傳《般若經》總共有母子十七部，其中有般若十萬頌、二萬頌、八千頌。所謂的空性，就是無我，是空性與緣起雙運的道理，它是最究竟、最徹底的。經由這個道理，我們了解煩惱的根本是以由對治而根斷。一般而言，瞋恚的對治是修慈心，貪慾的對治是修不淨觀，而能真正對治、斷除所有煩惱根本無明的，就是證得無我的空性智慧。經由對治完全催滅、淨除煩惱，我們不再為其所束縛時，就稱之為解脫。

《大般若經》中說：「於此般若波羅密多甚深經中，廣說一切諸菩薩摩訶薩所應學法。若菩薩摩訶薩，能於此中精勤修學，必得無上正等菩提；一切所求無不滿足」。意思是說，如果能如法受持《般若波羅密多經》精進不懈，一定能證得圓滿正等覺位；所有想要達到的願望，也都能成就，因為《般若經》包含了所有菩提道上應學的內涵。所以能受持此心經，是能獲得真實的利益。

《大般若經》中又說：「又，舍利子！我涅槃已，後時、後分、後五百歲，甚深般若波羅密多相應經典，於東北方大為佛事．．．舍利子！彼東北方住菩薩乘善男子等，有能於此甚深般若波羅密多相應經典深心信樂，書寫、受持、讀頌、修習、思惟、演說、供養恭敬、尊重讚嘆。我等諸佛常以佛眼觀見護念，令無煩惱，現在、未來身心安樂」。今生，我們以種因為主，以淨信心、恭敬心、至誠懇切地受持讀頌，就種下了般若的法緣。

經中所授記的東北方，正指我們現在所居住的漢地，大家一起唱頌是極為殊勝的緣起。故能參與這次法緣的人，必能深具福德善根，當善加珍惜此法緣，諦聽善思般若深義。

      讓我們帶著清靜的發心，集力合頌此般若--大般若波羅蜜多經•第四會；智慧的經典，將所有的善念功德迴向雪歌仁波切及所有上師們佛行事業圓滿無礙，迴向世界和平、一切如母有情共成佛道。

 

《大般若波羅蜜多經•第四會--八千頌般若》簡述:

       般若法門主要是佛陀在第二次轉法輪時所開示的《般若波羅蜜多》經典。般若（梵文prajñā）是指「智慧」之意，即覺悟的智慧，其核心為空性與慈悲。最早成立、最古老的般若經典，是大約成立於西元前一世紀左右的梵文《八千頌般若》又稱《摩訶般若波羅蜜經》、《小品般若波羅蜜經》、《小品經》、《新小品經》。

       現存的各種般若經，是由此《八千頌般若》增廣或縮減而成。約在紀元之初，以它為基本而增廣為今日所常見的《十萬頌般若波羅蜜多經》、《二萬五千頌般若波羅蜜多經》和《一萬八千頌般若波羅蜜多經》等為《大品般若經》。另一方面濃縮其內容而成為極短的經典如(五百頌)《般若經》與（三百頌）《金剛般若經》等。

印度人以「頌」作為記量書籍長短的單位，一頌指的是「三十二個音節」，所謂「八千頌」，指其梵文詩頌調大約八千句的長度。

《八千頌般若》是佛在王舍城靈鷲山中為千二百五十大比丘眾所說，其中含有佛與佛弟子須菩提、舍利弗、滿慈子以及帝釋天的對話。強調一切現象是空，佛陀、菩薩、般若波羅蜜等等皆不具有實體..... 。

仁波切曾開示般若經涵蓋了大乘法修行要義，顯見般若經的重要性。三大寺每年皆會舉行兩次般若經誦經祈福法會，依此緣起,仁波切希望大家在這個星期日（10/28）同心摯誠恭誦《般若八千頌》祈求各地佛學會弘法事業順緣增長。
       不能到中心，請各位同學於10/28日自行用功 恭誦《般若八千頌》，若時間受限則恭誦《佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經》。

阿底峽佛學會 

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