1救

其心2四種事業差別者 異於其心無有心亦無

勝義無別無顯亦無形3 神變唯如幻化其自心

相應示現息吉祥天母 息靜將息並具息靜性

息靜眷屬所繞主尊母 誌相4身色為白極澄淨

遍息靜母尊前恭敬禮 令我病魔中斷皆息除

救

其心四種事業差別者 異於其心無有心亦無

勝義無別無顯亦無形 神變唯如幻化其自心

相應示現增吉祥天母 增益將增並具增益性

增益眷屬所繞主尊母 誌相身色為黃極莊嚴

遍增益母尊前恭敬禮 令我壽命福徳悉增長

救

其心四種事業差別者 異於其心無有心亦無

勝義無別無顯亦無形 神變唯如幻化其自心

相應示現懷吉祥天母 懷攝將攝並具懷攝性

懷攝眷屬所繞主尊母 誌相身色為紅極悅意

1 藏文咒字，發音接近「覺-哦」二字連讀「救」。

2 「其心」︰藏文s ems n yi d，指心本身。

3 《俱舍論分別界品第一》：「言『色二』者，一顯二形」。也就是說色分顯色形色。

4 「誌相」：藏文r t ags，此處指特徵。

遍懷攝母尊前恭敬禮 三界一切有情悉懷攝

救

其心四種事業差別者 異於其心無有心亦無

勝義無別無顯亦無形 神變唯如幻化其自心

相應示現威吉祥天母 威伏將伏並具威伏性

威伏眷屬所繞主尊母 誌相身色為黑極威怖

遍威伏母尊前恭敬禮 我之病魔敵障威救度

救

汝之自性雖任亦不成 然能顯現如是種種相

以四事業利益諸眾生 我今專勵最極稱讚時

願亦任運成就四事業 如汝精勤利益諸眾生

謹以譯此《吉祥天母讚》所獲微少功德，迴向恩師楊德能、胡繼歐護持北京佛教居士林正法道場殊勝事業任

運成就，一切魔障息滅無餘，恩師及眾弟子眷屬長壽堅固六時吉祥！

陳智音一九九八年六月初稿譯於威斯康欣州麥迪遜市。

【特記】原譯者之藏文咒字為「覺-哦」二字連讀，為方便與其他版本統一故，在此統一標示為「救」。

吉祥天母咒

救 拉摩 救 拉摩 救救 拉摩 吞救 卡拉 拉嘎千摩

拉摩 阿嘉答嘉 吞救魯路 魯路 吽救吽

文殊真實名經

三世諸佛智慧的心中心要總集體，即是文殊師利菩薩。

梵音文殊師利，漢譯則為妙吉祥，又稱妙音。

真實名經可說是無上瑜伽密續根本，包含了父續－－密集金剛五次第，大威德金剛證分；母續－－喜金剛道果，那洛及尼古瑪六法(口訣) ；無二續－－時輪金剛六支五十三法等。

漢譯真實名經早在宋朝即譯出，但係因官譯，又列為密續，故並未流傳出民間。

文殊真實名經整部經中，始終不斷地在讚嘆諸佛的身語意等全部的功德事業，也讚歎諸佛的五輪，更讚歎三事諸佛所藉以成佛的文殊師利果智，故此經又名為「文殊真實名贊」。

印度、西藏不分在家出家，大都因持誦文殊真實名經而有大感應，如：月稱、月宮菩薩，瑪爾巴大譯師求教於印度那洛巴祖師時，亦曾聽聞祖師引用五十三次真實名經來說明最講究智慧的母續喜金剛修行法。

修學文殊真實名經最有名者為大成就者貝瑪拉米札，也就是蓮花生大士的上師，將真實名經的心中心要傳給蓮師，此中包含化光無死虹身的化光遷轉教授。

薩迦派第一代祖師亦修學真實名義經，修文殊師利法，而親見文殊本尊及獲得教授。

格魯巴的宗喀巴祖師及噶舉巴的大寶法王都是持誦真實名義經的。

密勒日巴尊者有三隻錦囊掛在山洞中，其中之一就是最不共的真實名義經一頁的口訣。

在西藏，幾乎任何修行者，以及活佛仁波切，都有持誦文殊真實名經，有些甚至發願要持完十萬遍的真實名義經，持不完來生再持。

宗喀巴祖師也是自幼就開始持誦本經。讀誦久後，自可增長記憶，智能明俐。更進一步體會到諸佛真實的般若智慧。

本師釋迦牟尼佛以化身佛的姿態（現肉身比丘相）開顯報身佛的境界，是真實名義經最殊勝不共之處，專心讀誦真實名義經者，雖然以凡夫俗子的姿態，只要專心致志，就可以達到佛的智慧光明境界。

文殊菩薩曾發願，只要虔誠讀誦此經，祂必現身而為指引，最早拉禮達班札（遊戲金剛，阿底峽尊者的上師）也是修學二十年之後，才見到文殊本尊的。

只要能得到文殊真實名經，此人即已成就菩提心的功德，空性的功德。無量無邊原本就已成就的功德，即此人之緣起已成熟，決定不退於菩提道上！

念誦真實名經，你當成可清淨業障，就清淨業障了。

當成見性的方法，在解說體會時，就是見性的方法了。

在道位的修證上，真實名經就可以讓你趨入三摩地。

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