宗大師寫了《菩提道次第廣論》之後，又寫了《略論》。《速疾道》，乃根據《樂道》與《文殊口訣》而寫。此二論著的依據，是什麼呢？

 

　　宗大師寫了《廣論》之後，心想這部論實在太細太廣了，弟子們修的時候，也許會難以掌握要點。他認為，很有必要將廣論的重點抓出來修，因此他才又寫了《略論》。宗大師後代的弟子們，寫《樂道》、《文殊口訣》等論著的理由就在這裡。

 

　　我們應明白，這些論著的根本、依據，乃《菩提道次第廣論》。因為《廣論》無比殊勝、加持力大，所以之後的《略論》，也具有如《廣論》的加持與殊勝。同理，《樂道》、《文殊口訣》，也一樣有相同的殊勝與加持，因為它們的根源都是《廣論》。

 

後代的弟子班禪大師就寫了《樂道》，五世達賴法王則寫了《文殊口訣》，目的都是為了幫助大家掌握修行的重點與口訣，而不要花太多時間去摸索。

 

　　第五世班禪洛桑耶謝，認為《樂道》與《文殊口訣》已經夠好了，不必再寫什麼。但是，旁邊的弟子，就一直追他請他寫點什麼，他這才發現，就實修而言，光這二部，也許還是不夠吧！所以，他才寫了《速疾道》。

●4/27(一)∼5/1(五)、5/4(一)∼5/8(五)
每日19:00∼21:00「速疾道」、「妙音教授」口傳與教授，共10堂
地點：四諦講修佛學會

現場請法本

阿底峽佛學會/台中市北區東光路388號3樓 04-2236-9643