第二世
　他是雪歌寺的堪布（1837-1912），八歲時受沙彌戒，是個修持大威德金剛的瑜伽士。大體上而言，他比較是「實修派」的行者，一輩子裡進行三年期的閉關很多次，當時有人盛讚：「這附近無論是以前的修行者，或未來的修行者，都不可能像他那樣精進！」

　當今被視為龍樹菩薩化身的洛且仁波切，也是出身雪歌寺，當時已通達五部大論，其他教派的經典也精通，名揚三大寺，是全藏有名的格西，人稱「gen（老師之義）洛且」。當gen洛且講述艱深的經典，作深入解釋時，會指著二世雪歌仁波切說：「他（雪歌仁波切）會懂！」

第二世雪歌仁波切講經有兩大的重點：心要善良、不要執著。當他快要圓寂時，弟子們不斷唸誦請佛住世的儀軌，請求他不要圓寂，他回答：「你們好好祈求大威德金剛，『自入儀軌』每個人都要唸，跟大威德金剛緣分深者，與我的緣分就深。」

這個儀軌涉及密續中最重要的內涵，法身與死亡一起，中陰身與報身一起，出生與化身一起；也就是說，一天之中，當我們睡著時變成報身，醒來變成幻身，死亡時又變成法身。

　依照這個修持方法，第二世雪歌仁波切又結合斷除煩惱的修持儀軌，當進行到「死亡－法身」的階段時，他就進入禪定狀態、往生，顯示他的修行與密續真正結合。

第三世
　第三世雪歌仁波切（1913-1970）的歷史記載較多。

仁波切剛出生時，父母並不知道他是仁波切轉世，有一天他的父母想要去見一個有名的修行者，這個修行者有神通，曾有人想要去測試他，還沒開口，修行人就說：「若要觀察我的話，就不必來了。」他也不看重供養，當有信眾供養他錢，他一邊往山洞丟，一邊說：「這是為了一切眾生，都不是我的！」

雪歌仁波切的父親，原本準備了一大包奶油去看這位修行人，臨行前又想：「這奶油太多了吧！」於是又切了一半起來。當他們夫妻倆抱著一歲大的娃娃抵達山洞時，修行人脫口就說：「雪歌寺的堪布來了，歡迎！」

修行人看了帶來供養的奶油說：「這奶油太多了吧！」雪歌仁波切的父親驚訝地說不出話來！但隨後修行人反贈一包約六十公斤滿滿的奶油，說：「這給他以後報考格西時，供養三大寺。」言談之中，暗示了這位小娃兒是雪歌寺的堪布，將來還會進三大寺，且會考取格西，當然也暗指這個小嬰孩將成就不凡。
第三世雪歌仁波切從小就很有慈心，從不騎?牛，因為心會很痛。他直到十六歲時才出家，跟著一個老師學，由於出家睌，同學大都只有七、八歲，常被同學戲稱是「爸爸」。

　但進入三大寺時，雪歌仁波切和老師的師徒關係，卻變成了同窗之誼，這是因為他的智慧很高，不斷跳級的緣故，就變成與老師同班了。

他老師曾說，自己九歲時，不知已背過多少經典了，但雪歌仁波切已超過這個年紀了，卻都還不會背！不過，這並不影響他的學習，仁波切從字母開始學，因為智慧高，什麼學問都很快就學會。

　第三世雪歌仁波切很會背書，只要老師指定背多少頁，他就背多少，背書對他完全沒有壓力，顯示有很深的「法流定」，被認為是白文殊的化身。

　雪歌仁波切無論學問、修行都獲得肯定，大家咸認為應該讓他當雪歌寺的堪布，於是在他三十歲時，當了雪歌寺的堪布。

當時辯經最有名的是四川色續寺，在雪歌仁波切帶領六年下，雪歌寺的辯經風氣已很成熟，也小有名氣，當時攝續寺的堪布曾對寺內的喇嘛說：「以前雪歌寺（辯經）比我們差，現在已經比我們好，如果不好好學，會丟臉！」

　雪歌仁波切三十七歲時進入學習五部大論很興盛的三大寺，成績很好，於是一路跳級，只花了七年就考格西（1956年），接著又進入下密院。第三世的很多同學（由於讀過很多班級之故！）至今都還活著，現在都很老了！

　這些老同學看到年輕的第四世雪歌仁波切，都還會以「同學」相稱，例如現年七十三歲色拉寺住持札大格西（現年七十三歲）、前世的老師、卻滇仁波切、倫珠梭巴格西（現年八十多歲），以及前不久甫圓寂的袞卻格西，見到第四世雪歌仁波切時，嚴肅的他也喚仁波切「同學」！

　法王達賴喇嘛小時候曾看過第三世的雪歌仁波切辯經，對他銳利的辯經方式印象深刻。後來，法王再見到第四世雪歌仁波切，還曾提及這個趣事，對仁波切說他的前世是個「大鬍子」！