阿底峽佛學會2016年1月份課程表 ( 請按此超連結 )
課程異動通知
1/15 (五) 毗缽舍那停課
1/25 (一)地道建立停課
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歲末心經除障法會∼雪歌仁波切主持
歷年來在此歲末之際，仁波切會帶領大家辦心經除障法會，以心經空性見的威力，破除自心執著所造成的死魔、煩惱魔、蘊魔、天魔之障礙，為新的一年祈求福慧增長、順緣不斷、諸事如意。
●時間：2016年1月31日(日)早上9:30-11:30 (原<入行論菩提心利益品一>停課一次)
心經除魔法
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三身為道用∼雪歌仁波切續講
成就佛果獲得法身、報身、化身，是因為我們本然具足與此三身隨順的同類基礎--死亡、中陰及出生。如何透由瑜伽修持，令生、死及中陰善巧轉為佛果三身，即"三身為道用"。因此，對身處無常生死的我們，要面對生死、戰勝死亡的話，好好學習三身為道用之法，更是具有重大意義。誠如密勒日巴尊者說過："我最初畏懼業果而遁跡山野修行，現在，我已經不畏死亡！"，又如密續經典所說："通過三身道用的修習，死亡對於行者而言，僅為名相而已！"。
仁波切將繼續上次的進度，把《基位三身安立明炬論》教授結束。
●時間：2016年1月17日(日)，早上9:30-11:30、下午2:00-4:00，共二堂。
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跟著宗大師的思路∼雪歌仁波切主講
達賴喇嘛尊者於這次教授道次第時說，緣起讚、修心八頌和三主要道很重要，建議大家應該背起來。而三文中以緣起讚要背起來比較困難，仁波切說如果我們懂得宗大師寫此文的思考邏輯：哪句是因、哪句是所立...當我們掌握緣起讚的整體架構時，跟著宗大師的思路，就能幫助我們記憶背誦緣起讚。因此仁波切將以四堂課為我們析釋緣起讚宗大師的思路。
大家可先參考尊者的緣起讚講記或卻佩格西緣起讚聲音檔(http://www.lamrimworld.org/course.php?largetype_sn=3&thetype_sn=9&smalltype_sn=26&categ_sn=190#menu_ch)，了解內容後更能聽懂仁波切的架構整理。
●時間：2016年1月9日(六)、10日(日)早上9:30-11:30、下午2:00-4:00，共四堂。
緣起讚
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《入菩薩行論》三門課
《入菩薩行論》乃寂天菩薩所造，是關於如何行菩薩行的一部論著，也是目前把菩薩行寫得最完整與圓滿的論著。
2016年開始，我們安排三門課分別講說《入菩薩行論》的第一、八、九品，讓同學能同時學習《入菩薩行論》的不同主題内容：
一、《入菩薩行論》菩提心利益品第一~卻佩格西主講
菩提心，為利有情願成佛的發心，是進入大乘的門檻，是成就佛果必備的條件之一。所以菩提心功德之大，無與倫比，如寂天菩薩云：”生死獄中囚，若生菩提心，即刻名佛子，人天應禮敬。“
此門課從第一品開始講，文字淺顯，真誠動人，除了老學員，初機學員也適合聽聞。
●時間：2016年1月24日(日)開始，每星期日早上9:30-11:30
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二、《入菩薩行論》靜慮品第八~雪歌仁波切續講
無始以來，自利心與無知一直深住我們心中，塑造我們的看法與言行。所以寂天菩薩以無限的悲心和深廣的智慧向我們揭示了因種種自利心作祟，使自己陷入重重困境的結局；從而讓我們產生定解：唯有透過自他相換，培養超越私利與捨己爲人的不凡本質，纔能達成圓滿自他二利的究竟。
本堂課為接續仁波切於2014年的《入行論》未講完的靜慮品第八。
●時間：2016年1月14日(四)開始，每周四晚上7:30-9:00
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三、《入菩薩行論》智慧品第九~卻佩格西續講
格西說，《入菩薩行論》的主題，就是在講菩提心未生使之令生、菩提心已生使之不衰以及菩提心不衰且令增長的方法。但是菩提心再強、再久，如果背後沒有証空慧的力量，光有菩提心仍沒有辦法獲得成佛的果位。
《入菩薩行論》第九品的主題，就是在講空性智慧。
●時間：2016年1月27日(三)開始，晚上7:00-9:00，格西將接續之前智慧品98偈的進度，計劃以八堂課結束。
入行論(如石法師版)
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《入中論》根本頌∼卻佩格西主講
《入中論》乃月稱菩薩為了使後人方便趨入《中觀根本慧論》義理所造，是中觀應成派空性主張的代表作，也是藏傳五部大論之一。
●時間：2016年1月30日(六)起，每周六下午14:00-16:00
入中論根本頌
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研討才能真正學到經教的要義
~仁波切對毗婆舍那研討班的開示
我們學習佛法或經教的時候，不是只有高高的法座上一位老師把經典講一遍，學生聼一遍，就能學到東西了，這是不可能的事情，所以西藏祖師才設立了三大寺佛學院。
學習經教，不僅要從師聽聞，還需要辯經或討論
那麽想真正的學到東西應該是怎樣呢？應該是：老師教的方式也要跟在高高的法座上傳法的方式不一樣,比方說教授一部論典，老師教的方式是一天、一天…花幾年時間慢慢地講;然後學生學習的方式,也不是只有從老師那邊聽而已;學習的時候是透過辯經――同學互相辯(用討論的方式思考、觀察分析老師所教的內容)，然後才會真正學到經典裡面的內容。沒有這樣子的話，就不可能真正學到。
三大寺的辯經
我們看三大寺的學習，比如說一星期裡面，老師最多隔一天教三個小時，而我們學生辯經討論，每天會超過六七個小時――上午約三小時，下午6點到10點，約四小時，差不多需要這樣。
這個辯經討論確實是需要的，因為我們對於所學的這個內容，內心有很多疑問，所以，各種角度的一些疑問先要冒出來，然後對這些疑問要一直尋求解答，當疑問一個一個得到解答之後，就會對於所學的內容更清楚明白了。
所以，學習的過程是：聽老師教的東西，我們會有疑問，然後跟同學討論，討論的時候也會有一些疑問冒出來。疑問冒出來之後，就會去找它的理由、找解答；把一個一個解答找出來之後，對於這些解答上面又會提出一些問題來，針對它又找解答、解答之後又再提問…。經過這樣子，思考各種角度――比如對方的角度、我們自己的角度――觀察分析，好像慢慢就越來越清楚。所以真正學習佛法應該要這樣學習。
學習越難的法，越需要辯經或討論
特別對空性這些法，我們更需要這樣學習，越難的法我們越需要靠這種辯經或討論的方式，才能學到東西。所以，我非常驚訝，這麼長時間你們一直有討論毘缽舍那。我看很多地方，因為難，討論一兩堂課就沒辦法討論下去，你們學得不錯，一直有討論出來一些東西，因為討論當中會學到一些東西的結果，就一直想、再討論、再討論…，我覺得非常好。
《菩提道次第廣論》是三界眾生的智慧眼目，非常重要及殊勝
廣論後面的毘缽舍那雖然有點難，但是還是要對它有一點感覺有一點理解，這個是非常重要非常殊勝的法。因為尊者常常這樣說，還有過去的很多祖師們也是這樣說的：宗大師的菩提道次第廣論這個教法，可以說是我們三界智慧的眼睛，對於成佛怎麼走，或修學佛法怎麼走的這條道路，給我們帶來像眼睛一樣的智慧。
有時談到讚美《菩提道次第廣論》的時候，也會比喻為：諸佛菩薩內心的精要總集。「內心」的意思，是他們的證量；把他們內心證量的精要集攝出來的一種教授，所以確實是非常殊勝的。
《菩提道次第廣論》裡的毘缽舍那 ，尤其重要
特別《菩提道次第廣論》後面的毘婆舍那，可以說是更重要的，尊者常常說，我們學習《菩提道次第廣論》的時候，可以倒過來學習；真正想要了解菩提道次第，對它有一點深入的感受的話，倒過來了解才會有一個深入的感受。
我覺得，從《菩提道次第廣論》前面這樣子讀下去，可能只是表面上有一些感受而已，沒有辦法從內心真正對它有一種深刻的認識。所以我們現在學毘婆舍那，雖然難，但是要耐心地學習，然後特別你們的討論，比老師那邊聽的，更重要。(2015/10/23)
