《律儀二十頌》及《事師五十頌》講記
本月特別課程-----如何做個具量的弟子
雪歌仁波切∼《事師五十頌》、《菩薩律儀二十頌》密集課程:
一般灌頂時，要傳金剛阿闍黎灌頂之前，上師會口傳《事師五十頌》及 《菩薩律儀二十頌》。也就是說，灌頂不是隨隨便便的一樁事，要得到灌頂的話，金剛弟子對金剛上師的信心佔極重要的關鍵。而如何培養對上師的信心，如何依止上師，就是《事師五十頌》及《菩薩律儀二十頌》的教授。
“ 對上師生起虔敬心、調伏自我、歸順上師，這些都是爲了摧毀我們的貢高我慢，讓我們從我執中獨立出來，從輪回中獨立出來，從煩惱中獨立出來！調伏自我、歸順上師，並不表示失去自由，反而能讓我們獲得完全的自由解脫！.......
倘若你已觀察到你的上師是一位純正的上師，當你願意犧牲奉獻、屈服，或者為上師做一些平常不樂意做的事情時，你便累積了功德；同時，你也敞開了自己的心，因爲你接受此人爲了讓你變得更好而給你的種種挑戰。......”∼引用自詹杜固仁波切《遇見上師之後》
1
事師五十頌
巴布拉尊者(馬鳴菩薩)著 索達吉堪布譯
成就具德金剛薩埵因，上師蓮足之下敬頂禮。
諸多無垢續中所宣說，略而言之此當敬諦聽。
得受殊勝之灌頂，金剛上師之面前，十方世界中所住，如來三時敬頂禮。
以大信心三時中，手捧具花束曼茶，合掌供養於上師，恭敬稽首禮其足。
在家抑或新僧侶，為斷世間人誹謗，陳設佛經等之前，持禁戒者意禮師。
供養座墊身起立，説明上師做事等，具禁戒者皆當行，不作頂禮斷劣事。
上師以及諸弟子，相同失毀誓言因，是故勇士先觀察，上師弟子之關係。
具慧弟子切莫依，無有悲心憎恨害，驕傲貪執愛炫耀，不護根門之上師。
穩重平和具智慧，安忍正直無諂誑，了知密咒續部事，具仁慈心通論典，
了達十種真如義，擅長繪畫壇城事，精通傳講密宗法，極具敬信根調柔。
身為弟子若故意，輕蔑如是之上師，則已輕侮一切佛，故彼恒時受痛苦。
誹謗上師之弟子，患傳染病危害病，中邪瘟疫染諸毒，大愚之人依此死。
遭受惡王及毒蛇，水火空行與盜賊，妖魔鬼怪眾所殺，墮入無間之地獄。
何時何地永切莫，擾亂金剛上師心，設若愚者如此作，定於地獄受燉苦。
佛經真實而宣說，誹謗上師之眾生，長久住於無間獄，此等恐怖地獄中。
是故一切精勤者，永遠亦莫惡言謗，智慧高超不炫耀，賢德金剛阿闍黎。
稱心如意之供品，恭敬奉獻上師尊，依此今後不遭受，瘟疫病等諸損害。
於自誓言阿闍黎，難施兒子與妻子，自之生命亦恒獻，何況不定之受用？
2
無數俱胝劫之中，亦難證得佛陀果，于諸具足精進者，上師即生亦賜予。
恒時護己之誓言，恒時供養諸善逝，恒時亦供上師尊，上師等同一切佛。
欲求無盡果位者，自之稍許悅意物，至極珍愛物品間，悉皆供養上師尊，
供養上師即等同，恒時供養一切佛，供養上師乃福田，積累資糧成佛果。
具有慈悲慷慨施，戒忍功德之弟子，上師與佛金剛持，切莫觀為異體也。
畏懼如毀佛塔罪，師影尚且不應跨，鞋子座墊乘騎等，不能跨越何須言？
大智慧者以喜心，聽從上師之言教，合理之事若無力，稟師無能為力也。
由依上師而獲得，悉地善趣及安樂，是故一切精勤者，切莫違背師言教。
上師財物護如命，師愛之人亦如師，師之眷屬如親友，專心致志恒思維。
坐於高墊與先行，頭上帶有圍巾等，雙足放於座墊上，雙手叉腰皆莫為。
上師如若已起身，切莫躺臥與端坐，恒時圓滿而精通，此等承侍上師事。
隨意口吐唾液等，座墊之上伸雙腳，輕拍緩捶與辯論，上師之前皆莫為。
搓手唱歌與跳舞，彈奏樂器亦莫為。談論諸多閒雜語，師聞附近切莫為。
應當恭敬墊上起，以恭敬心而端坐。夜晚過河恐怖途，得許可後當前行。
上師能見之眼前，具智慧者身扭轉，倚靠柱子不應為，亦莫抻拉手指節。
洗足以及沐浴身，擦拭以及搓揉等，首先頂禮再為之，最後亦可隨意行。
倘若稱呼上師名，師名之後加尊者，為令他人恭敬之，言說尊稱之敬語。
請求上師予吩咐，口中當說謹遵命，雙手合十不散亂，洗耳恭聽師吩咐。
發笑以及咳嗽等，應當用手捂住口，事情成辦圓滿後，當以柔語作陳述。
上師之前調柔住，衣等儀錶當整潔，雙膝跪地手合掌，欲聞法等祈三遍。
3
承侍一切行為中，當無貢高我慢心，知慚畏懼護根門，當以新媳姿態住。
嬌媚姿態等諸行，上師之前當斷除，其餘類似之事宜，自己觀察當捨棄。
開光灌頂與火施，攝受弟子傳佛法，上師若在彼境內，未經開許前莫為。
作開光等所得物，悉皆供養上師尊，上師接受供品後，其餘隨意自享用。
不攝上師之弟子，于上師前當禁止，自之弟子承侍己，起立頂禮等行為。
供養上師任何物，以及上師賜何物，具有智慧之弟子，應當頂禮雙手接。
不忘正知與正念，自之行為謹慎者，道友行為越軌時，當以喜心互制止。
病人對於事上師，雖未頂禮求開許，已做一切遮止行，具善心者無罪過。
於此多言何必要，能令師喜皆當為，師不喜事悉斷除，於此應當盡力行。
所謂悉地隨師生，此乃金剛持親言，了知此後諸行為，竭盡全力令師喜。
意樂清淨之弟子，已于三寶前皈依，此部事師五十頌，應當施彼讀誦也。
傳授欲學密咒等，令彼堪為妙法器，後當讀誦與受持，密宗十四根本戒。
為利隨學師弟子，造此無垢之論典，以我所積諸善根，祈願眾生速成佛。
大智者巴布拉上師(馬鳴菩薩)所造的此《事師五十頌》，
印度堪布班瑪嘎繞瓦瑪與雅欽大譯師比丘仁欽桑波將其從梵文譯為藏文，並對詞義作了詳細校
正。西元二○○二年十一月一日 譯於色達喇榮聖地
《菩薩律儀二十頌》
阿奢黎月官造 法尊法師譯
頂禮曼殊室利童子﹗
隨力而供養，敬禮佛菩薩。住十方三世，諸菩薩尸羅，
一切福德藏，當以善意樂，從有智有力，住律尊長受。
爾時令善增，諸佛及佛子，善意恆於彼，眷念如愛子。
隨於自及他，雖苦苦有利，及利樂應作，不作樂無利。
謂由猛利惑，失壞戒律儀，其罪有四種，意同他勝處。
由貪利敬故，自讚而毀他。於有苦無怙，慳不舍財法。
由忿不受他，諫謝而打他。謗毀於大乘，宣說相似法。
應更受律儀，中纏對三悔，余罪於一前，如染非自心。
不三共三寶，隨逐欲心轉，不敬諸耆德，不正答他問。
不受他所請，拒不受金等，不施於求法，棄舍犯戒者。
不學令他信，於利他少事，悲愍無不善，忍受諸邪命。
掉舉輕躁等，思一向流轉，不避護惡稱，雖有惑不治。
他罵報罵等，輕舍諸恚者，棄舍他諫謝，隨逐忿心轉。
為供事御眾，不除懈怠等，貪說無義論，不求三摩地。
不舍靜慮障，見味靜慮德，毀謗聲聞乘，有自法勤彼。
勤非勤外論，精勤複愛樂，誹謗大乘法，自讚而毀他。
不往聽聞法，毀師但依文，須伴不往助，不供事病患。
不救拔眾苦，不誨諸放逸，於恩不報恩，不解他愁惱。
不施求財者，不利諸徒眾，不順他心轉，不讚揚功德。
不稱緣降伏，不現通怖攝。據哀愍慈愛，及善心無犯。
《菩薩律儀二十頌》，印度月官論師造。
菩薩戒二十頌
阿闍黎 旃扎古昧（旃陀羅閣彌，或稱月官）造
堪布 益西彭措 譯
梵語：菩提薩埵桑巴 幫希嘎
藏語：香且森花頓巴你希巴
漢語：菩薩戒二十頌
頂禮文殊師利童子！（譯禮）
1. 于諸如來與菩薩，至心恭敬而頂禮，所有十方三世中，一切菩薩所住戒，
2. 廣大無量福德藏。此以勝妙之意樂，從彼具有勝智力，具戒上師前受持。
3. 爾時受者修善故，一切佛與菩薩眾，恆時生起歡悅意，護持愍念如愛子。
4. 於他有情或自己，有利有樂正應作，苦而有利亦應作，樂而無利不應作。
5. 謂由猛利煩惱心，即能毀壞戒律儀，當知其罪有四種，此等意同他勝處。
6. 由貪利養供敬故，贊嘆自己而毀他；於彼有苦無怙者，慳吝財法不施與；
7. 由貪利養供敬故，贊嘆自己而毀他；於彼有苦無怙者，慳吝財法不施與；
8. 上纏犯戒應再受，中纏應向三人悔，餘罪悔悔于一前，有染非染如心悔。
9. 不以三門供三寶，心於慾念而隨轉，于諸耆德不恭敬，於他問語不正答，
10. 不受他人所延請，他施金等拒不受，於求法者不施與。于諸犯戒捨棄之，
11. 為護他信不修學，于利眾生少事業，由具悲愍非不善，味邪命法欣然忍，
12. 掉舉輕躁不靜等，一向心不生厭離，於惡聲譽不避護，雖有煩惱不對治。
13. 於他罵等還報他，于諸恚者輕捨棄，他來悔謝拒不受，心於忿惱而隨轉。
2
14. 貪求供事而攝眾，懈怠懶等不遣除，貪說無義無利語。不求三摩地之義，
15. 不舍靜慮之障礙，於靜慮味見功德。誹謗遠離聲聞乘，有自法藏勤彼乘，
16. 未精佛教勤外論，精勤外道復愛樂，毀謗遠離大乘法，贊嘆自己而毀他，
17. 聞說正法不往聽，毀謗法師但依文。于應助伴不往助，於有病人不供事，
18. 於他有苦不救拔，于諸放逸不教誨。於有恩德不酬報，於他憂惱不開解，
19. 於求財者不給施，不行利益諸徒眾，不隨順他心意轉，他有功德不讚揚。
20. 不稱他緣不治罰，不現神通怖攝等。具足悲心與慈心，及善心者悉無犯。
●時間：4/25、4/26、4/27、4/28、4/29 (10:00-12:00)共5堂。
上課地點忠明南路教室:台中市西區忠明南路39-1號（近中港路）
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